( 20 ) الحجة التي تقول ان الغناء محرم لأنه يلهي عن ذكر اللّه ساقطة ، لأن كثيرا من الأعمال والأطعمة ، والجنان والجماع يلهي عن ذكر اللّه فلم لم تحرم ؟ . - ( 21 ) الحكم على جمال المرأة صعب ، وهو لا يقوم على شهادة العين ، ولا بد من اشتراك القلب والعقل أيضا في ادراك الجمال ثم يتولى العقل اصدار الحكم . وهذه نظرية أصيلة في علم الجمال . ( 22 ) تحديد الحسن بالتمام والاعتدال ذكرنا بتحديد أرسطو ( 23 ) النظر إلى المرأة حلال اما ما سوى ذلك من مد الأيدي فحرام ، ويلحق بالنظر الحديث والمفاكهة والمغازلة والمصافحة للسلام . ويلحق بالأيدي اللمم : القبلة واللمس . ( 24 ) الاحكام تقع على ظواهر الأمور لا على بواطنها . هذا مبدأ خطير إذا اخذ به في مسائل الدين والاخلاق . وقد ضرب الجاحظ تطبيقا له مثلين : الحكم على ايمان المرء وعلى نسبه . فنحن نحكم في هاتين المسألتين على الظاهر لا على الباطن لأننا لا ندري ما في قلب الانسان وما إذا كان من صلب والده أم لا . وعلى هذا الأساس لا ينبغي أن نحكم على سوء نية الرجل إذا ما رأيناه مجتمعا بامرأة . ( 25 ) العشق داء لا يمكن دفعه يصيب الروح . ويتأثر به الجسم ويتركب من أربعة أشياء هي الحب والهوى والمشاكلة والألفة . الحب هو أول درجات العشق ، والهوى يحتل الدرجة التي تلي الحب ويتصف بعدم موافقة الحق أحيانا ، ويكون الحب والهوى في الصديق والبلد واللباس والمقتنيات وغيرها . ولكي يصبح الحب والهوى عشقا يلزم ان يضاف اليهما المشاكلة أي الجنس ، ويقوى العشق بعدئذ بالألفة . ولكنه يضعف في حالتين الأولى طول العهد والثانية الظفر بالمعشوق . والعشق يقوم على المناسبة بين الرجل والمرأة في الخلق أو الخلق أو الطباع . ولنلاحظ مهارة الجاحظ في التحليل النفسي لعاطفة العشق . ( 26 ) اللذات التي توفرها القينة ثلاث : لذة النظر إلى جمالها ولذة سماع غنائها ولذة الجنس . ( 27 ) القينة لا تخلص في حبها ، وتمارس ألوان الخداع لاستمالة الرجل إليها واصطياده وقد برع الجاحظ في وصف تصرفاتها لبلوغ غايتها تلك . ( 28 ) الأسباب التي تؤدي إلى فساد اخلاق القيان أو عدم عفتهن هي التربية السيئة في الصغر ، نشأتهن بين الخلفاء وحفظهن آلاف الاشعار في الزنا والصبوة الخ . ( 29 ) أوضاع المقينين الممتازة في عصر الجاحظ يحاول أن يصفها ويعللها . انهم يبيعون القيان بالأثمان المرتبعة ( 120 ألف دينار للواحدة ) وهم من أصحاب الجاه يقصدهم الناس لقضاء حاجاتهم ويتزلفون إليهم ويقدمون لهم الهدايا الخ . .